《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤

比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。

原筮元永贞：在大家团结的时候，就要考察大家的诚意，要考察是否有虚伪出现，所以“原筮”是要辨明实情,看原来怎么样，并使之长久、正固，做到“无咎”。

不宁方来： 1.从师卦到了比卦，天下才从“不宁”中转变过来。《序卦》说：“众必有所比，故受之以比。”《杂卦》则说 “比乐师忧。”师卦忧虑而比卦喜乐。 “比”是亲近依靠、互相帮助之意。

2.下卦坤为顺，表示“下顺从也”，百姓都来相辅。主爻九五， 占天子之位，并且刚爻居中，有刚健中正之德。正应分析，六二阴爻居柔位，也居下卦之中，所以上下相应无间，代表天下开始太平。

3.比卦下坤上坎，坎为水，坤为地，是“地上有水”。地承载水，水滋润地，两者相互依存，为“比”。

后夫凶：唯一要揪心的是上六，大环境是团结，团长是九五，但是上六在九五之后才出现，迟到了，表现得不够团结，所以凶。

初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶 fou，终来有他，吉。

下坤为釜 fu（锅），借为“击”（瓦罐），上坎为水，瓦罐水满了，有如诚信无比。比卦须以诚信为先，所以初六“有孚”。而初六所比的对象，自然是全卦唯一的阳爻九五了。 愿意去“比”，就“无咎”。

终来有他，吉：初六离九五最远，只要保持诚信，最后还是受享吉祥（可以到接近九五。）

六二：比之自内，贞吉。

为什么六二能从内部亲近九五？“比之自内”。

1.六二在内卦。

2.六二到九五直接上去，没有什么阻挡。

3.六二阴爻在柔位，内心上与九五相应，很好。

贞吉：六二本身也是居中得正，虽然是向九五亲近依靠，但是并未失去自身的立场，所以“贞吉”。

六三：比之匪人。

六三亲近上六，上六不好，也亲近，这样不好，比之匪人，亲近错人了。

比卦以九五为主爻，六三可以亲近依靠谁呢？

1.六三在互良（六三、六四、九五）中，艮为止，代表九五喊六三停止

2.上六又不应，被主爻喊停，被亲近对象抛弃，变得无路可走。

3.六三阴爻居刚位，坐不稳，总觉得这个位置坐不起。

4.六三底下是六二，上市六四，都是阴爻，想找人依靠没得靠。

六四：外比之，贞吉。

六四阴爻在下，阳爻在上，为九五，奉承九五，六四就是“以从上也”。好事。只要正固就吉祥。贞吉。

虽然六四与初六敌应，不过在比卦这个大环境中各阴爻皆须归附九五，所以六四就要“外比之”，向外去找九五了。

主爻九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。

王用三驱，失前禽。：“三驱”，古代君王狩猎时，从后、左、右三面包抄，但是不阻绝正前方。这时候，对于往前跑的禽兽，等于留一条生路而不一网打尽。就古代狩猎而言，由于猎物要供祭祀、招待宾客或献给君王享用，所以必须不损伤猎物的颜面与外观，因此“舍逆取顺”，即不射杀逆向而来（面朝我）的禽兽，而射杀顺着我的方向 （背朝我）的禽兽。

在比卦这里的引申义，就是要舍弃叛离我的人（舍逆），而容纳顺从我的人（取顺）。

九五下面，是一个坤，代表田，老百姓。这里代表老百姓不担心，很认可这个国君，邑人不诫，吉。

上六：比之无首，凶。

大环境是团结，团长是九五，但是上六在九五之后才出现，迟到了，表现得不够团结，所以凶。

1.上六阴爻乘刚，站在九五上面，不会有好下场。

2.上六自己本身就是个结局了，没有机会