《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

讼：有孚，窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。

讼：有孚，窒： 为什么会有争吵？

1.上卦刚强，下卦险恶，遇到险恶还健行不已，就形成讼卦。

2.天与水违行，讼，

每个人讨论自己的观点都有证据，即有凭证可信，但是这个证据别人信不信是一回事，窒塞而须苦惕，代表别人不相信自己的证据，我也不相信别人的的证据。

惕中吉，终凶。：

由消息卦-遯卦，因为刚爻来到下卦并居于中位（九二是由消息卦的九三变来的），所以中间吉祥，告诉我们这时候要警惕，“人无远虑， 必有近忧”（《论语·卫灵公》），要停下来好好谨慎，要停下来，停下来就吉祥，如果坚持吵到最后就会有凶祸。

诉讼的时候，最希望见到的是公正严明的法官，适宜见到大人，

不利涉大川：下面已经有水，代表这个人已经处在深渊里面了，即 官司都没打完，没有力量，不适宜渡过大河。

初六：不永所事，小有言，终吉。

初六，阴爻居刚位，刚柔相济，大环境是诉讼，这个情况下，做得不强、不凶的初六(初六在最底下，力量不够)，“不永所事”，不要把事情做到底，就是比较合乎常理的。

初六有“其辩（辨）明也”，是因为上有九四为正应，近又有九二为比邻。讼卦既是争讼， 这时候，如果每一爻的敌与应就扮演重要角色了。敌则相抗，应则支持。所以最后吉祥。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

九二就是提出诉讼的人，但是九二不是主爻，主爻是九五。

九二的对手是九五，主爻，真正掌握公正的人，九二本身就不应该和九五诉讼，祸害是自己带来的，患至掇(duo)也。

九二会没事，只要会躲。因为九二在中间，中间是士大夫的位置，大夫的采地为“邑”。三百邑为下大夫所有。九二败诉逃回来，由于居下卦中位，所以勉强没事，并且邑人也不会受到牵连。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

六三的问题：六三本身是阴爻，力量不够，身旁有个九二，容易被九二带来祸害。

食旧德，贞厉，终吉， 由消息卦-遯卦的卦变分析，过去，九二是六二，六二和九五正应，代表以前九二和九五还是很好的一派，老关系：九二是由消息卦的九三变来的，六三是六二变来的，六二之前与九五正应；变成这个诉卦，为食旧德。

六三的解救： 1.六三与上九对应，上九和九五大人是一派的，上九为“旧德”即祖先的恩德，亦即承袭所得的爵禄。“三”是公位，是由祖先的余荫而来。所以只要正固守之，虽有危险但尚可自保，“终吉”。

2.六三的承乘皆为刚爻（上下皆为阳爻），难以有成。代表六三是没什么力量的，在大环境中，表现得比较低调，是一种吉祥。

九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。

九四，阳爻局柔位，这种在大环境里面，阴阳调和是一种不错的局面，这个道理和初六一样，在大环境中，都斗不过九五（不克讼），但正因自己本身力量薄弱。

九四是诸侯，斗不过天子。

九四与初六正应，下果和初六一样，争论无成。

九四在互巽卦之中，巽为风，风为命令，九四守住自己的命令跟本分，就能吉祥。

九五：讼元吉。

元吉，在坤卦里出现过。这里第二次出现。“元吉”是上上大吉，接着才是“大吉”与“吉”。占筮之辞以此为最理想。

九五阳爻居刚位，得正，得中且正，五又是上卦中位，这表示大人得位，以公正严明的态度处理诉讼。 就争讼而言，没有更好的情况了。谁不想每个社会都有包青天呢？

上九：或锡之鞶 pan 带，终朝三褫 chi 之。

上九代表诉讼完成了，但是位于乾卦上爻，可谓刚极之至，即使胜诉也必结怨。乾，代表白昼，三个阳爻，或许受赐官服大带，但是一天之内被剥夺三次。