《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。

山下有水气，即雾，雾就是蒙。蒙卦是万物初生之后的发展阶段，所以不说它元（开始），而说它亨，因为发展的目标是要使一切通顺畅达。不是我（我这里是老师）去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我。

这里怎么指认自己是不是老师？看卦象，只有阳才能做老师，即九二、上九。

我们的老师是谁，神明。老师是谁，先知先觉之人即老师。

儿童是谁？儿童是六五，君位。此君以柔爻居刚位，成为童蒙。

初噬告，再三渎，渎则不告。

初次占筮，告诉他结果，两次三次占筮，是褒读神明；亵读就不告诉他。 这里强调占盆以诚意为要。

利贞。

至于文末所说的“利贞”，则是必须先考量中间一段话所设定的条件，亦即做到这些才可进而“利贞”。

彖（tuan）曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。

《彖传》说：蒙卦，山下有危险，遇到危险就停下来，这就是蒙昧的状况 。

蒙卦通达，是因为它以通达的方式做到合时与中道。

“童蒙求我”，是六五求九二，二五响应，两者心意应该要相应。故为求我。 不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我，这表示心意相互呼应。

因为本卦有九二，刚毅中正之象，所以初次占筮，告诉他结果。两次三次占筮，是褒读神明，褒读就不告诉他，因为他既蒙昧又褒读。

蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业啊。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

蒙卦下坎上良，是山下有水，亦即山下流出泉水，清澈又可汇聚成河，是成长之象。此时 必须把握良机，接受适当教育。

“君子”是指立志成为君子的人。儒家以君子为理想人格的典型，凡是有此心志者，即是君子。

相形之下，小人或凡民则是无此心志的人。因此，君子也须由年轻时就“果行育德”。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

初六。启发蒙昧，适宜用刑罚来规范人们，借此让他们摆脱桎梏 zhigu。桎梏是脚镣手铐的刑具，在此有二义：

1.本能欲望对人的控制，

2.将来避免遭受真正犯法受刑的状态。

“以往，吝”：初六与六四敌而不应，所以不 前往。看出了一点就是，如果一直用刑罚也不好，会陷入困难，所以“以往，吝”是说如果只知借助于刑罚，往未来推展下去，结果将会陷人困境，因为有一种情况，是孔子所说的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”，举例子，学生作弊有错吗？学生说，作弊没有错，被抓到才是错，这就是“免”。“民免而无耻”，没有羞耻心。这种“刑罚”显然是失败的，故“以往，吝”。表示这样做是为了端正法纪，还需要其他方面的配合。

(主爻)九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。

包容蒙昧，吉祥

在蒙卦中，九二以刚爻居中，又有六五与之相应，自然可以承担责任，包容蒙昧之人。注意，只有在中间才能有包之意，故包容蒙昧，吉祥。

容纳妇人，吉祥。

“纳妇”？ 九二自己站得住，可容纳跟自己响应的六五，但是容纳一个比自己还要上的，代表九二能容纳一个年龄、地位都比自己高的人，这样的人，在古代，最符合的就是妇女，年龄高，但受教育平凡。

九二往上看，互卦为震，震代表诸侯，代表长子，子克家。 二的爻位是大夫位，大夫位+震互卦=》可以拥有更高的领域。即儿子能够持家。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

象曰：勿用娶女，行不顺也。

六三。不要娶这个女子，她见到有钱的男子，就会失身。娶她没有任何好处。《象传》说：不要 娶这个女子，是因为她的行为不顺理。

六三与上九是正应，但是蒙卦的主角是九二。九二为众望所归，成为“金夫”，六三的不好之处，1.以阴爻居刚位（在九二的上面，六三乘刚），代表位置坐不稳，2.居上下卦交接之际，原本就三心二意很不安分，现在与九二这个金夫相邻，难免见利忘义，取悦九二了。

六三在互坤（六三、六四、六五）中，坤为母，为有身，引申为自身。它若取悦九二，就会往下走，就会离开互坤，一旦离开坤，等价离开母亲，离开身（怀孕），所以说它“不有躬”。娶了无法守住自身的女子， 不会有任何好处。

如果是做生意，就把这些主语换做生意，比如三心二意，女子三心二意，做生意也是三心二意。

六四：困蒙，吝。

六四的可怜之处：1.上下都是阴爻。2.六四与初六不应。3.六四与主爻九二不应。4.六四与上九不相邻。完全离开了刚爻，无依无靠，没有机会。所以是困蒙。

六五：童蒙，吉。

六五，阴爻在刚位，有了天的位置，但是没有实力，不成熟，是蒙昧的儿童。

六五有九二支持，为吉祥。

六五又在互坤（六三、六四、六五）中，坤为顺，表示他以谦逊（巽） 来表示顺从，如此好善，自然吉祥。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

初六得知，桎梏是避免其成为盗贼。由初六到上九，这里的盗贼就结束了，不能再蒙昧下去了，所以是抵御强盗。

上九为艮，指手，用手打击罪犯。

上九与六三本来应该要有正应，但是因为六三“见金夫”，不来相应， 所以“不利为寇”，不宜利用六三的蒙昧而夺取个人利益（和六三同流合污），却应该结合众人抵抗外来的盗寇。而且，六三在下卦坎中，坎为盗寇。

上九，下面是互坤（六三、六四、六五）。坤为众，为顺，亦即下有众人顺 从。上下相顺，足以度过蒙卦的阶段。